徙善远罪成语的拼音是“xǐ shàn yuǎn zuì”。
1、徙善远罪的拼音：
徙善远罪（xǐ shàn yuǎn zuì）
2、徙善远罪的释义：
徙善远罪指的是趋向善良、远离罪恶，它强调了人们应该积极追求美德，避免和远离罪恶行为。
3、徙善远罪的出处：
这个成语出自《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神，夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣，夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉，夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉，广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德，子曰：‘《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣，成性存存，道义之门。’圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言，议之而后动，拟议而成其变化。‘鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。’子曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远，言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？’‘同人，先号啕而后笑。’子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语，四人异方而同心，其声气相应，然后能克谐，克谐，然后能成，夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险，夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。’子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’乾坤，其《易》之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德，其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣，其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”其中虽未直接出现“徙善远罪”四字，但整体思想体现了追求善行、远离罪恶的儒家道德观念，后世据此提炼出此成语。
（注：由于《周易》原文较长且复杂，此处仅提供了与“徙善远罪”思想相关的部分背景信息，并未直接引用具体原文作为出处。“徙善远罪”作为成语的明确出处可能难以精确到某一具体文献或语句，它更多地是儒家道德观念的一种概括和提炼。）
4、徙善远罪的例句：
我们应该时刻提醒自己徙善远罪，做一个对社会有益的人。
5、徙善远罪的成语用法：
该成语通常用作谓语、宾语，用于形容人的品德和行为，它强调了人们应该积极追求善良和美德，避免和远离罪恶行为。
6、徙善远罪的示例：
王先生一生秉持徙善远罪的原则，深受邻里尊敬。
7、徙善远罪的近义词：
趋善避恶、向善去恶
8、徙善远罪的反义词：
从恶如流、为非作歹
成语的出处和具体文献引用可能因版本和解读的不同而有所差异，上述解释和示例仅供参考。