吞舟是漏成语的解释为：本指大鱼漏网，后常比喻恶人力大，而未能被法网所收，亦指罪大恶极，难以逃避法律的制裁，但侥幸逃脱重大的惩罚，含贬义，在句中一般作宾语，结构为主谓式。
1、吞舟是漏的拼音：
tūn zhōu shì lòu
2、吞舟是漏的释义：
吞舟是漏原意是指能吞下大船的网眼却会漏掉小鱼，比喻法律太宽，大奸不除，小奸漏网，也用来形容事物存在大的漏洞或缺陷，使得本应被捕获或处理的重要部分得以逃脱。
3、吞舟是漏的出处：
这个成语出自《庄子·外物》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南，蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：‘穷发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’此小大之辩也，故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣，而宋荣子犹然笑之，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣，彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也，夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，故尧舜有天下，非桀也，非失天下也，反焉是矣，故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐桓、公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之，夫以诸侯忧天下者，其唯大盗乎？夫以王天下、名物数称最盛也，则齐桓、公之伯功不立；今以知为是、以己为非，则是齐桓、公之所非也，夫知是己非，知非己是，此是士君子之分也，若夫不谴是非，以与世俗处，此其道远而险，又有譁而嚣者，则不免于非人、丧身于物矣，彼至人者，世譽之而不加劝，世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，而况德之进乎日者乎？彼且以世为不足游，故乘道德而浮游，夫乘道德而浮游者，其于天下也，无之而不已，求之而无不得也，犹彼挈太山超北海之类也，夫有若此者，又恶用夫大哉！夫小大虽殊，逍遥一也，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”庄子在这里通过一系列的寓言故事，阐述了大道无为、逍遥自在的哲学思想，而“吞舟是漏”这一说法，虽未直接出现在这段文字中，但后世根据庄子的思想，引申出此成语，用以形容法律或制度上的漏洞，不过，直接作为成语出处，更常见的引用是后人对此类现象的概括，而非直接出自《庄子》原文的某一句话。
4、吞舟是漏的例句：
由于法律存在吞舟是漏的现象，一些重大犯罪案件往往得不到应有的惩罚。
5、吞舟是漏的成语用法：
该成语通常用作谓语、定语，用于形容法律、制度或政策上的重大缺陷或漏洞，导致本应受到制裁或处理的重要对象得以逃脱。
6、吞舟是漏的示例：
在反腐败斗争中，如果法律制度存在吞舟是漏的问题，那么一些大贪巨腐就可能逃脱法律的制裁，而一些小鱼小虾却可能因为小错误而受到惩罚，这显然是不公平的。
7、吞舟是漏的近义词：
网漏吞舟、疏而不漏（但注意，“疏而不漏”原意是法律周密，坏人逃不脱，与“吞舟是漏”意思相反，但在某些语境下，若强调法律虽有漏洞但终将不漏掉坏人，可视为一种反义引申的近义词，但严格来说并不准确，更准确的近义词可能是“法网疏漏”）。
8、吞舟是漏的反义词：
天网恢恢、疏而不失（指法律周密，不会漏掉坏人）、滴水不漏（原指一滴水也不外漏，形容说话办事非常细致、周密，无懈可击，但在此语境下，可引申为法律或制度严密无漏）。