诗词原文
洛神赋
曹植（三国·魏）
黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作此赋，其辞曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山，日既西倾，车殆马烦，尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川，于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔，乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波，秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御，云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言，奇服旷世，骨像应图，披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯，践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉，左倚采旄，右荫桂旗，壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝，余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞，愿诚素之先达兮，解玉佩以要之，嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期，执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑，收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳，竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳，超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽，从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处，扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫，体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘，动无常则，若危若安，进止难期，若往若还，转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌，腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
延伫乎秣陵之下，晤通汉之永路，怅盘桓而不能去，两相依违于山阜，浮长川而忘返，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙，命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能逝。
关键词句：想像彷佛若神遇，果见姣姬拾翠羽。（此句为意译提炼，原文中相近意境为“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。”）
作者简介
曹植，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物，他是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王，曹植自幼颖慧，年十岁余，便诵读诗论及辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深得曹操的宠信，但其一生并未得到重用，郁郁而终，曹植的文学成就以诗为主，前期作品多抒发建功立业的理想抱负，后期作品则主要表达壮志难酬的苦闷，他的诗歌语言精炼，词采华茂，对五言诗的发展有着重要贡献。
译文
（关于关键词句的译文）
我想象中仿佛与神相遇，果然看见美丽的仙子在拾取翠绿的羽毛，这描绘的是洛神在洛水边嬉戏的场景，她或在水流清澈的岸边游玩，或在神奇的小洲上飞翔，有时采集明珠，有时拾取翠鸟的羽毛，形象生动而富有仙气。
释义
“想像彷佛若神遇，果见姣姬拾翠羽”这句话是对洛神美丽形象的描绘和想象，洛神在作者的想象中如同神仙一般，当他真的看到洛神时，她正在拾取翠鸟的羽毛，这一场景既美丽又神秘，充满了诗意和浪漫。
赏析
《洛神赋》是曹植的一篇辞赋佳作，通过对洛神形象的描绘，展现了作者对于美好爱情的向往和追求，赋中洛神的形象美丽动人，既有仙女的飘逸，又有凡人的柔情，使得整篇赋充满了浓厚的浪漫色彩，赋中的语言优美，辞藻华丽，运用了大量的比喻和象征手法，使得整篇赋的意境深远，令人陶醉。
创作背景
《洛神赋》的创作背景与曹植的政治遭遇密切相关，曹植在曹丕称帝后备受猜忌和排挤，政治抱负无法实现，心中苦闷，他在黄初三年（222年）朝见魏文帝曹丕后返回封地途中，经过洛水，有感于宋玉对楚王神女的描写，遂作此赋，赋中洛神的形象既是作者心中美好爱情的象征，也是他对政治理想的寄托和追求，通过洛神的描绘，作者表达了自己对美好事物的向往和对现实的不满，同时也展现了他卓越的文学才华和深厚的艺术修养。