诗词原文
送石昌言使北引
宋·苏洵
昌言举进士时，吾始数岁，未学也，忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我，群儿莫之夺也，自尔为忘形之友，昌言举进士，日有名于士大夫间，吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、为诗，时昌言已举进士及第，而不得官，归家待阙，往来京师，过吾里巷，必叩吾门入，与吾父兄游，吾时亦与从子弟游戏其间，昌言智略疏敏，善议论，与人为言，必随其材分之高下，虽与仆辈，未尝以语言戏狎，吾父兄皆曰：“是子当以其所为闻于世。”而吾亦窃自谓予友非特昌言也。
后十七年，昌言来守是邦，予方为邑于南，未获一相见，而昌言出所为文若干篇，谓予曰：“吾子其为我评之。”予读之，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷极事理；而其材力之放纵，若不可极者也，予固欲与昌言者，非特以其文也，以其与予游久，而予知其为人也，虽然，予之评其文，何能尽其美？然要之，非独其文之美为难知，而其人之贤为易知也。
夫今之所谓文章，盖古人之遗余也，彼其得志，行于朝廷而施于四海，则见以为经；其或不得志，退而穷居野处，而见于其词者，则以为文，夫所谓经者，皆古人之所以治天下国家，而建立政教之大方略也，非若今人所谓文也，今人所谓文者，有辞而已矣，夫以言治乱兴衰，则宜如彼；而或者舍是而务为奇丽之辞，此固非经之道也，虽然，使后之为文者，皆若古人之为经，则文不灭而亡矣，后之学者，莫如因今之所有而求古之所无，为其不可得而致也，则尤贤乎已。
吾友石君，才识兼茂，而又能以古人为师，虽当世朋游皆父行，而古人方略足肩随也，虽然，使后世而求今人之文，亦未必不以为经也，吾是以乐为吾友云。
作者及朝代
作者：苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日）
朝代：北宋
作者简介
苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”，苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史》本传并传于世。
译文
（此段为节选译文，主要围绕关键词句进行翻译）
石昌言在考取进士时，我才几岁，还未开始学习，回忆起与一群孩子在父亲身边玩耍时，石昌言从旁边拿来枣子和栗子给我吃，其他孩子没有谁敢来抢夺，从此我们成为了不拘形迹的朋友，后来，石昌言考中了进士，在士大夫之间逐渐有了名声，我长大后，也渐渐懂得了读书，学习断句、对偶、作诗，那时石昌言已经考中了进士，但未能得到官职，回家等待朝廷的任命，往来于京师，经过我的家乡，必定要敲我的家门进来，与我父兄交游，我当时也与堂弟、堂侄们一起在游戏中度过，石昌言才智谋略疏朗敏捷，善于议论，与人交谈，必定根据对方的才情分等应对，即使与我这样的晚辈，也从未用言语戏谑狎玩，我父兄都说：“这个人将会用他的作为闻名于世。”而我也私下认为我的朋友不仅仅是石昌言。
……
我的朋友石君，才识兼备，又能以古人为师，虽然当今与他交游的朋友都如同父辈，但他古人的谋略足以与之并肩相随。
释义
当世朋游皆父行：指石昌言在当代的朋友都如同父辈一般年纪。
古人方略足肩随：表示石昌言古人的谋略足以与之并肩相随，即他的才智谋略可以与古人相提并论。
赏析
苏洵在这篇引文中，通过对石昌言的回忆与评价，展现了对友人的深厚情谊与高度赞扬，文章从儿时的友情谈起，逐步深入到对石昌言才学、人品的评价，以及对当时文风与古人经世之道的对比，苏洵认为，真正的文章应如古人之经，能够治理天下国家，建立政教之大方略，而非仅仅追求辞藻的奇丽，他赞赏石昌言能够师法古人，才识兼茂，其谋略足以与古人比肩，这不仅是对石昌言个人的高度评价，也体现了苏洵对于文学与人生的深刻见解。
创作背景
此篇引文是苏洵为送别友人石昌言出使北方而作，石昌言在北宋时期是一位有才华的官员，与苏洵有着深厚的友谊，苏洵在文中回顾了与石昌言的交往历程，表达了对友人的深厚情感与高度评价，他也借此机会对当时的文风进行了批评，强调了文学应服务于社会、服务于国家的理念，这篇引文不仅是对友人的送别之作，也是苏洵文学思想的一次深刻阐述。