语妙天下成语的释义摘要：语妙天下是一个汉语成语，意指言语精妙绝伦，无与伦比，形容言辞、文章等表达得非常出色、精彩，达到了极高的艺术境界，常用于赞美某人言辞或文笔的优美与高超。
1、语妙天下的拼音：
yǔ miào tiān xià
2、语妙天下的释义：
形容言语精妙绝伦，无与伦比，达到了极高的境界，通常用来赞美某人的言辞或文章极为出色，富有智慧和美感。
3、语妙天下的出处：
这个成语出自南朝·梁·刘勰的《文心雕龙·神思》篇，原文中有“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在神飞，征圣立言，而化成天下，妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成采，辞具乎彬彬，蔚彼风力，此则飞文染翰，致其极也，若夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣，方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也，是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之九漠；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功，相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充困于猥冗，张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也，淮南崇朝而赋《骚》，枚乘一日而赓《七发》，祢衡当食而草奏，应玚据鞍而制书，此皆言成于篇，而意周乎物，研虑方定，而神仪已通，可谓妙极生知，睿哲惟宰矣，是以谓之神理者也，文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机，枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心，是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端，夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣，方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也，是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸，而求之九漠；或义在咫尺，而思隔山河，是以秉心养术，无务苦思；含章司契，不必劳情也，是以言峻则嵩高极天，论幽则鬼神莫测，说远则绝域殊方，谈近则比事属辞；统序则区宇得其所以，杂述则万类以情通；驰骋则百世可知，固守则一身之务：虽复虚辞滥说，亦必淫丽而可观，此其所以为妙用，可谓成器之至思矣，若乃综述性灵，敷陈理道，言约而旨远，事近而喻深，辞巧而理博，此之谓文也，至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，象其物宜，则理得而辞畅，此与博喻似，而博喻之文，往往以繁为巧，以博为工；至精约者，则辞省而旨备，言近而情遥，此之谓为妙矣，是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味之者无极，闻之者动心，是诗家之秘思也，会宗《诗赋》，亦云‘六义附庸，蔚成大国’，谓赋者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也，于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国，述客主以首引，叙时节以写悲，或先陈往事以见意，或空发议论以标情，或援古证今以耀辞，或显义托讽以树德，虽诗体未全，而大略可见矣，自陆贾、枚乘、司马相如、扬雄，王之符、刘向、傅毅、班固，贾谊、枚皋、刘歆、冯衍、马融、张衡、蔡邕、张协之徒，莫不祖述《风》《骚》，宪章汉篇，虽或气有刚柔，体有纯驳，言有雅郑，而辞必准的，敷理以举统，约文以赡义，事信而不诞，志洁而不欺，此则赋之妙者也，至于草创之子，才力薄劣，虽有妙思，固已疏阔；观其所习，皆非古人之式也，岂徒言止浮丽，亦乃事乏蕴藉，其唯王褒、刘向之徒，乍出为妍，时有俊语，而浅深之度，未若枚、马之蔚藻，繁采寡情，味之必厌，故赋颂有诗之雅丽，文质彬彬，有君子之致，夫才量学力，有似于此，若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然；无或改作，违其本矣，是以九代咏歌，志不出于《风》《雅》；汉世枚、马，辞赋莫盛于相如，而《子虚》上林，非《雅》《颂》之体也，然影响《风》《骚》，式瞻清路，摽有淑姿，丽藻凭焉，及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁，策勋于鸿规；士衡、子安，底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮；刘桢情捷而才俊，诗丽而表逸；徐干虚襟而净志，诗述以清雅；陈琳、阮瑀，章表檄书，今之俊也；应玚、和休，亦并赡也，若夫陆机之《赋》，偏约而谨严，潘岳之《章》，缛丽而规检；并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也，仲宣躁锐，故颖出而才果；瑀清和通理，故文约而旨达；应玚和而不壮；刘桢壮而不密，孔融气盛于为体，祢衡思锐于为文，有偏美焉，然仲宣逸气褎藻，玚亦雅才摛藻，故《风》《雅》所高，信无忝矣，若夫王粲之《初征》、《登楼》，魏武之《典论》、《兵法》，曹丕之《典论》、《与吴质书》，嵇康之《幽愤》、阮籍之《咏怀》，应璩之《百一》，刘劭之《人物》，傅玄之《马钧》，张华之《博物》，此皆言经国体，颇亦摛藻，虽非纯文之篇，然裨赞世教，