掩骼埋胔成语的释义为：指收埋暴露于野的尸骨，旧时形容军阀混战、政治腐败、社会动荡不安的景象，也可用来形容战乱或灾荒后，对暴露于野的尸骨进行收埋的善举，表达了对死者的尊重和对和平的向往。
1、掩骼埋胔的拼音：
yǎn gé mái zì
2、掩骼埋胔的释义：
指收埋暴露于野的尸骨，骼（gé）指骨头，特指大块骨头；胔（zì）指腐肉，这个成语通常用于形容战乱或灾荒后，人们收拾战场或灾区，将暴露的尸骨和腐肉妥善掩埋，以示对死者的尊重和哀悼。
3、掩骼埋胔的出处：
这个成语出自《左传·僖公二十九年》：“晋侯使郤穀伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐，其娣生卓子，及将立奚齐，里克等引外弑之，公疾，召里克与大夫，使立奚齐，将杀里克，里克奔秦，晋人求之，秦人归里克，里克将杀奚齐，谓荀息曰：‘君命我以伐骊戎，骊戎男女吾以骊姬，其少子何罪？且子又有奚齐，犹将立之，是以一嬖人贼二君，无乃不可乎？将杀卓子，里克谓荀息曰：‘少者，无罪焉，子其图之。’对曰：‘君命已死，敢谁怨乎？唯有一死以听命。’里克遂杀奚齐、卓子及骊姬，而告荀息曰：‘吾不得立矣。’荀息死之，晋人乃葬奚齐于曲沃，齐姜死于内，遂葬之，晋于是始有公族之祸，里克、邳郑使屠岸贾攻公子雍，雍死，里克等杀丕郑子及七舆大夫于朝，遂及费忌、隰叔、贾举，皆晋之贤人也，晋侯使祁举为内军尉，羊舌赤佐之；使祁午为中军尉，羊舌肸佐之；韩简为外军尉，魏颉佐之，使栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶，其子弟为公行，晋于是大治，君子谓：‘晋于是乎不失霸。’九月，晋人执宋公于曹，冬，晋侯围曹，曹降于晋，杀其大夫僖负羁，晋侯令无入僖负羁之族，赦其馀，魏绛曰：‘昔者先君之败少子，臣之罪也，臣谓二三子，知臣之罪，将杀臣，是以来告。’晋侯曰：‘然则，女何以为罪？’对曰：‘昔者先君之败楚师于邲，臣之罪也，臣谓二三子，知臣之罪，将杀臣，是以来告，二三子请杀臣，君弗许也，及臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已，君其以臣之罪，命有司而封之，臣遂逝矣，敢以告。’公使为之，对曰：‘昔者先君败楚师于邲，臣之罪也；臣之宗人数百，尽诛之，则臣之罪大矣，君其舍之！臣之宗人无有罪者，若以臣之罪，诛其宗人，是绝臣也，臣虽死，亦无益矣。’公曰：‘善。’遂舍之，君子曰：‘魏绛于是乎不匮矣，能以刑治民，而未至于乱，以义待君，而未至于僣，魏绛于是乎不匮矣。’冬，十二月，晋人、秦人伐郑，以报栎之役，郑伯使烛之武见秦穆公，师乃还，晋大夫贾季使狄，狄伐晋，及箕，十二月丁未，晋襄公卒，灵公少，晋人以难故，欲立长君，赵孟曰：‘立公子雍，好善而长，先君爱之；且近于秦，秦故好也，立善则固，事长则顺，奉爱则孝，结旧则安，为难故，故欲立长君，有此四德者，可立也。’贾季曰：‘不如立公子乐，辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。’赵孟曰：‘辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二君嬖，淫也，为先君子，不能求大而出在小国，僻也，母淫子僻，无威；陈小而远，无援，将何可立？’赵孟曰：‘陈，先君之好也，而陈孔子将佐我，若从陈而绝秦，楚又以嬖故求晋，是内树雠而外结怨也，何以求霸？’贾季曰：‘不然，吾闻之，小国事大国，苟利其社稷，则虽求执其君，利之也，执其君，是夺其政也，非其利也，何求焉？将求利之也，人实有国，我何爱焉？入若获罪，焉用其辟？且人之欲善其子，犹孟明之欲善其君也，今秦之与狄，犹孟明之与楚也，秦、狄有怨，晋必为之合；狄有善，秦必为之强，由是观之，秦、狄之于晋，辅晋者也，将何弃焉？是谓不以小怨妨大善，故曰：宥贤，则众善至；诛愚，则众恶消，今立庶子，固将贤矣，子又，其何伤？’赵孟曰：‘不可，立嫡以长不以贤，岂若赵衰之子乎？且其母贱，若而立之，子以母贵，母以子贵，是君命以戮人也，二三子何患焉？弗听，于是穆姬闻晋侯将立子乐，大惧，乃使大子罃之齐，以请诸秦，秦伯许之，遂使孟明东伐郑，二年春，秦师伐晋，取武城，使公子絷来求成，晋人谋之，里克曰：‘秦急而求成，必骄，骄则好乱，合欲斗，斗则晋胜，胜而不骄，能慎固，则又胜矣。’先轸曰：‘使秦得志于晋，秦能取矣，将焉用之？秦之食于晋者，何也？秦之饥，晋闭之籴，所以饥秦也，伐其郊；秦饥，晋不与之籴，而伐其郊，秦必怒，怒而勤兵，晋必败之。’公曰：‘秦伯不使我成，将以伐我，虽晋之强，其能违秦而伐之乎？其何以待之？’先轸曰：‘使秦失其好，又怒于晋，秦虽欲伐我，岂可得乎？’晋侯使先轸告于秦，秦伯使冷至报之，曰：‘寡人之过，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。’晋侯使先轸谢秦，秦伯弗许，晋侯使赵衰以括地入，秦伯许之，晋侯逆夫人嬴氏以归，秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆，晋侯逆夫人嬴氏，秦伯赠之以兵车二十乘，晋侯以乐之半赐魏绛，曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。’魏绛于是乎始有金石之乐，礼也，不贪其土，以劳王爵，晋于是始启南阳，二年春，齐侯伐莱，莱人使正舆子将莱师，比战，师败，奔获，齐侯赏桓子以莱子之旗，使复其所，遂长莱驹，莱驹长，亦复为乱，襄仲使无骇将公师伐之，辛巳，战于长勺，齐师败绩，鲍叔帅师来言曰：‘子大夫亲戎，蒙甲胄，蹈陈整，而待之，则齐师败矣，苟有险，余必下推车，子岂识之乎？然子之力也，寡人之愿也，寡人有众，能使之，不若夫子，寡人有子，不能教也，不若夫子，夫七子从君者，皆以父兄之命，未敢自专也，子若欲引而东，则弗敢济；子若欲引而西，则与子共之，寡人之命