沐雨栉风的摘要：沐雨栉风是一个成语，意指形容人经常在外面奔波劳碌，不避风雨，历尽艰辛。“沐雨”表示冒着雨，“栉风”则表示梳着风，形象地描绘了人在恶劣自然环境中奋斗不息的场景。
1、沐雨栉风的释义：
沐雨栉风原意指像用雨水洗头，用风梳头一样，形容人经常在外面奔波劳碌，不避风雨，历尽艰辛，它体现了人们在恶劣自然环境中坚持不懈、努力生活的精神。
2、沐雨栉风的出处：
这个成语最早出自《庄子·天下》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！渊渊乎！冥冥乎！芒乎芴乎！未足以言之也，夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生，其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也，邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不勌，是其德也，豕韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不息；参寥得之，以处乎寥天；建之以常无有，主之以太一，以濡沫涸辙，相濡以沫，濡以沫相，以湿相濡，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道，夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也，今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我必且为莫邪！’大冶必以为不祥之金，今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人，今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成乎今者，有德之世；毁乎今者，无德之世，仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，茍过之，无恤也，夫道，渊乎其居也，漻乎其清也，金石不得，无以鸣，故金石有声，不考不鸣，万物孰能定之！夫王德之人，体乎大道，大道之人，丘山也，万物莫不伤焉而不伤也，长江大河，不出乎大山，高必以下为基，是以圣人处上，而民不重也；处前，而民不害也，是以天下乐推而不厌，以其不争之德，故天下莫能与之争，譬如乘舟而不用楫，扬帆而不用碭，以随大流之所趋，以宛转乎四海，彼之谓不恃舟楫者也，纯纯常常，乃比于狂，削然独化，游于无有，而莫之能穷，豨韦氏得之，挈天地；伏戏氏得之，袭气母；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况德之进乎日者乎！芒乎芴乎，而未足以言之也！夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生，其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也，邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不勌，是其德也，昔之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔崔乎其不得已乎！曲曲乎其未可极也，其举也未尝不盛也；其往也未尝不壮也；其落也洒洒，其去也未尝不决也；其来也未尝不怛也；悠悠乎其于忧患之中，而为之悼天；井井乎其于不得已也，芒乎芴乎，未足以言之也！夫道，窅然难言哉！今汝又言夫栉风而沐雨，蒙犯霜雪，沾濡雷电，平旦游，暮夜归，无怵惕之患，无人非之忧，纯纯常常，莫不自得，遭世尊宠，不以爵禄累其心，况乎德之进乎日者乎！”栉风而沐雨”即为“沐雨栉风”的原始表述。
3、沐雨栉风的例句：
他多年来沐雨栉风，为了家庭的生计四处奔波，终于换来了今天的安稳生活。
4、沐雨栉风的分解解释：
- 沐：洗头。
- 雨：雨水，这里指被雨水淋湿。
- 栉：梳头。
- 风：风，这里指被风吹拂。
整体意思是像用雨水洗头，用风梳头一样，形容经常在外奔波劳碌，经历风雨。
5、沐雨栉风的成语用法：
该成语通常用于形容人经常在外奔波劳碌，经历各种艰难困苦，表现出坚韧不拔的精神，在句子中多用作谓语、定语，带有褒义色彩。
6、沐雨栉风的示例：
示例一：地质勘探队员们沐雨栉风，跋山涉水，为国家寻找矿产资源。
示例二：那些为了梦想而沐雨栉风的年轻人，最终都收获了属于自己的成功。
7、沐雨栉风的近义词反义词：
- 近义词：风餐露宿、披星戴月、跋山涉水，都形容人经常在外奔波劳碌，经历艰难困苦。
- 反义词：养尊处优、安居乐业、安土重迁，都形容人生活安逸，没有奔波劳碌之苦。